غزة تحتضر تحت الحصار

رجاء لنسخر اقلامنا

لدعم غزة…لان القلم امانة ورسالة

تحياتي

الغالية فاطمة

تقودك السفينة الى لحظة اللقاء وهناك يبدأ الحلم والاملن وعندما تكبر الحروف لن تجد في السفينة مكان لان مكانها هو القلب ولا اكبر من قلبك ايتها الحلم .

احملي اصوات الشعر فانه صوتي

وتراكي خلف الحلم حروفك

لان البحر لن يردد

غير قصائدي

ولان غيرك لن يسمع احد

تحية لك ايتها الرائعة

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

حدث ان انتهجت اداره مكتوب معى نفس ما حدث مع اخوانى السابقين من منعى من دخول مدونتى و هو جريمه بحق و فى حق كل مدون شريف

فللاسف هم يقومون بما يملى عليهم

للاسف هم لا يحبون الابداع و لا الخير

هم مدعى الفكر و هم فى الحقيقه ليس كذلك

و باخلاق الفرسان الذين لا يياسوا ساعود لا من مكتوب و لكن من اخر ان لم تستجب مكتوب لنداء الحق

http://tarek-wagdy.maktoobblog.com/

منتظر تضامنكم مع الحق

م : طارق وجدى

عزيزتي فاطمة الزهراء : اتمنى لك عيشا سعيدا ,,, وحياة هنيئة ,,, وحبا موفقا ,,,

للشعر والبيان سحر اللطف وعذوبة المعاني ,,,

دمت ودام التألق والابداع ,,,

ادعوك لزيارة مدونتي ( ان بعد العسر يسرا ) قصيدة

تحياتي لك ,,,

اختى الرائعة

مااجمل باقات الورود التى نثرتيها هنا فى حروفك

دائما اتمتع بما تكتبى

متعك الله بالحب والصحة والعافية

إخواني … أخواتي ……احبائي في الله جميعا

كان لا بد من منح نفسي راحة إجبارية قصيرة , لأستعيد صفاء ذهني الذي أرهقته مسيرة تدوينية متواصلة لم تعرف التوقف يوما واحدا …

كان لا بد منها ………..حتى اتمكن من طرد الفكرة الملحة التي ظلت تراودني أياما وليال ٍ بالتوقف عن التدوين ….

واليوم …
وبكل الحب …وبكل الشوق إليكم ….أعود إليكم ….
ولا تسعفني الكلمات لشكركم جميعا

كذلك أشكر كل من ترك لي كلمة ً ….
أو رسالة ً ….
وكل من منحني بسمة تشجيع, ….. ما كان أحوجني إليها
بكم جميعا وجدت الترياق الآسي لقواي التي قد كانت بدأت تخور ….

لذا
أشكركم جميعا
ومن أعماق قلبي ….

وتقبلوا دعوتي لقراءة ادراجي الجديد …..قصيدتي ( لا نوم اليوم …. )

وتقبلوا خالص حبي وتقديري لكم جميعا

أخوكم / محمد عبد الحفيظ

أختي الغالية فاطمة

صباحك ورد وفل

مرور تحية وسلام

ودعوة لادراجي الجديد

دمت بخير

عايز تضحك 0000 تعال بسرعة

عايزة تضحكي 0000 تعالي فورا

مستنيكم

يا أعزائي

الشعر والغزل ومصايبه فى الحياه والمدونات

توضيح معلومه لآاحد يستطيع ان يحرم شعر الغزل بالطبع هو مباح ولكن بشروط

والحب ايضا ليس بيد الانسان لان الرسول كان يحب احدى زوجاته اكثر من الاخرى فالحب هو اساس الحياه

والدليل من البخارى على ان شعر الغزل مباح

حديث ساذكره ولكن ماقصدته هو ان اغلب من يتكلمون الشعر والغزل يتكلمون من اجل اثاره الشهوات ليس الا فترى هذه تكتب الى حبيبها وتتكلم فى مسئلة الاحضان والقبلات والاهات والايحاءات الدنيئه هل ان مثل هذا الغزل مباح بالطبع هذا هو الفحش بعينه

وامراه اخرى تذكر حبيبها علنا وتتكلم عنه بالغزل الغير عفيف بالمره وهى امرأه متزوجه ولديها زوجها و… و… و…
الى اخره من المشاهد الدنيئه

عندما تكتب امرءه شعرا فى رجل وتتغزل فيه
وللاسف يكون هذا الرجل ليس بزوجها ولايمت لها بصله
وكلمات الشعر او الغزل تنحصر فى هذه الكلمات ارتمى بين احضانك اواواو الى اخره
من الكلام الذى لايجوز

والمؤسف والمحزن ان المعلقين الذين يكتبون تعليقات على هذه الادراجات
يشجعون صاحبة المقال

فلماذا تنزل المرأه لهذه الدرجه بان تتغزل فى رجال لاتمت اليهم بصله والمهللين والمصفقين من القرأء
يشجعونها على ماتكتب
فهم يشجعون لمجرد التشجيع فلاينظرون الى ماكتب او هل هو يناسب القيم والاخلاق ام لا
لقد اصبح الشعر سلعه للنزوات
وهذا الكلام ايضا يخص الرجال

لان انتشر بكثره

ومن الغزل العفيف الذى قيل فى السيده عائشه رضى الله عنها من شاعر الرسول حسان

حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي عدي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏قال ‏
‏دخل ‏ ‏حسان بن ثابت ‏ ‏على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فشبب وقال

‏ ‏حصان ‏ ‏رزان ‏ ‏ما تزن بريبة ‏
‏وتصبح غرثى من لحوم ‏ ‏الغوافل ‏

‏قالت ‏ ‏لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد أنزل الله ‏
‏والذي تولى كبره منهم ‏
‏فقالت وأي عذاب أشد من العمى وقالت وقد كان يرد عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

قوله : ( فشبب ) ‏
‏بمعجمة وموحدتين الأولى ثقيلة أي تغزل , يقال شبب الشاعر بفلانة أي عرض بحبها وذكر حسنها , والمراد ترقيق الشعر بذكر النساء , وقد يطلق على إنشاد الشعر وإنشائه ولم يكن فيه غزل كما وقع في حديث أم معبد ” فلما سمع حسان شعر الهاتف شبب يجاريه ” أخذ في نظم جوابه . ‏

‏قوله : ( حصان ) ‏

” حصان ” من الحصين والتحصين يراد به الامتناع على الرجال ومن نظرهم إليها ,

وقوله : ” رزان ” من الرزانة يراد قلة الحركة

, ” وتزن ” بضم أوله ثم زاي ثم نون ثقيلة أي ترمى

, وقوله : ” غرثى ” بفتح المعجمة وسكون الراء ثم مثلثة أي خميصة البطن أي لا تغتاب أحدا , وهي استعارة فيها تلميح بقوله تعالى في المغتاب : ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ) .

و ” الغوافل ” جمع غافلة وهي العفيفة الغافلة عن الشر , والمراد تبرئتها من اغتياب الناس بأكل لحومهم من الغيبة , ومناسبة تسمية ” الغيبة ” بأكل اللحم أن اللحم ستر على العظم , فكأن المغتاب يكشف ما على من اغتابه من ستر

ملحوظه

‏ ‏قوله : ( قالت : لكن أنت ) في رواية شعيب ” قالت : لست كذاك ” وزاد في آخره ” وقالت : قد كان يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ” من وجه آخر عن شعبة بلفظ ” أنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم “

ودل قول عائشة : ” لكن أنت لست كذلك ” على أن حسان كان ممن تكلم في ذلك ,

وهذه الزيادة الأخيرة تقدمت هناك من طريق عروة عن عائشة أتم من هذا , وتقدم هناك أيضا في أثناء حديث الإفك من طريق صالح بن كيسان عن الزهري ” قال عروة : كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول : إنه الذي قال : ‏ ‏فإن أبي ووالدتي وعرضي ‏ ‏لعرض محمد منكم وقاء”

وهذه الفتوى

حكم كتابة وقراءة قصص الغزل والغرام

السؤال :

ما حكم كتابة وقراءة والاستماع إلى شعر الغزل ؟

وماحكم كتابة الغزل في المنتديات وماهي ضوابطه؟

مع العلم أن معظم الذين يكتبون في المنتديات من المراهقين أعمارهم من15 إلى 25 من الجنسين،ومن خلال مشاركتي في المنتديات أرى بعض المشاركين فيها يكتبون مواضيع فيها أشعار غزليه أو قد يكون الموضوع عاطفياً يتحدث عن مشاعر الرجل أو المرأة، فما حكم كتابة مثل هذه المواضيع؟ مع العلم بأنها ليست موجهة إلى شخص معين بل إلى نكره ؟ وما نصيحتكم لنا عندما نرى مثل هذه المواضيع ؟!

و هل ينطبق يا شيخ حديث المرأة المستعطرة على المرأة التي تكتب الخواطر الغزلية بالمنتديات .. والتي فيها وصف للمحبوب.. أو الحب .. أو الشوق له بأي صورة.. وهل المرأة مسؤوله عمن يقرؤنها من رجال إن ثارت الغرائز فيهم وهل يعتبر هذا من اللين في القول والخضوع فيه ..؟؟
أفيدونا أفادكم الله ..

وجزاكم الله كل خير

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن من مقاصد الشريعة حفظ النسل والعرض، ولذا حرمت الوسائل المفضية إلى القدح في هذا المقصد، فمنعت النظر والخلوة وخروج المرأة مستعطرة وتزينها للأجانب والخضوع بالقول واللمس وسفر المرأة بغير محرم، وغير ذلك من الوسائل، فنأخذ من ذلك أن كل وسيلة تؤدي إلى القدح في هذا الأصل فهي ممنوعة.

و لهذا ينبغي توضيح المقصد من كتابة الأشعار عموما و الشعر الغزلي خصوصا و ما له و ما عليه من مأخذ ,

فالشعر الغزلي ينقسم إلى قسمين :

القسم الأول : أن يكون أمراً عارضاً ليس مقصوداً ولا فيه فُحش فهذا جائز، ومثل هذا ما كان يفعله بعض الشعراء في الجاهلية وبعد الإسلام، وهو أنهم يسطرون في بعض قصائدهم شيئاً أو إفتتاحية من بيت أو إثنين من أبيات الغزل كقول زهير بن أبي سلمى: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول..إلى آخره، وقد ذكرها زهير في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم،فهذا ليس مقصوداً وإنما جاء عرضاً لإفتتاح قصيدة دفاع عن الإسلام و لاعتياد الناس عليه وليس فيه فحش.

القسم الثاني : ما كان مقصوداً وفيه فُحش، ومثل ذلك الذي يسأل عنه الأخ السائل، وهو الموجود في الأغاني المعاصرة ونحو ذلك، فإن هذا لا يجوز؛ لقول الله عز وجل: (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ ) (القصص : من الآية 55)، وأيضاً أن هذا سبب للفتنة وما كان سبباً للفتنة فإنه يجب على المسلم أن يبتعد عنه، ويحرم عليه الجلوس في مجلس يقال فيه؛ لأن في ذلك تعاون على الإثم والعدوان الذي نهانا الله عنه فقال عزوجل: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعاونوا على الإثم والعدوان ) سورة المائدة آية – (2 ).

وكتابة وقراءة الخواطر و الشعر والقصص الغرامية لا شك أنها وسيلة لتهييج الغرائز التي تدفع إلى الوقوع في الفواحش، وفي هذه القصص توجد المعاني التي ذكرها السائل من خروج المرأة متعطرة والخضوع بالقول.

ولا شك أن المرأة مسؤولة عن إثارتها لغرائز الرجال، إضافة إلى ما في هذه القصص من أثر سيء في تعليق القلب بغير الله والولوج بالنفس إلى أودية العشق المحرمة، ومتاهات الخيال الباطل، وقد جاء في الحديث: العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، القلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه. رواه مسلم.

وللخواطر والقصص الغرامية حظ كبير من هذا الحديث، فإنها موجبة لتمني القلب وتفكيره فيما حرم الله، وهذا كاف للقول بتحريم قراءتها.

والمرأة الصالحة ينبغي لها أن تهتم بما يعود عليها بالأجر والثواب والمنفعة، وذلك في قيامها بحق ربها وحق أهلها بأداء الفرائض واجتناب المحرمات وقراءة القرآن والمحافظة على ذكر الله وحضور الدروس النافعة والمشاركة في الأنشطة النسائية الهادفة وكتابة القصص والخواطر النافعة والجادة، وسلوك طريق الدعوة والنصيحة للأهل والأقارب والصديقات والاشتغال بقراءة المجلاتالنافعة الإسلامية وقراءة سير الصالحين والصالحات، وهذا كله من وسائل التسلية والمتعة والفائدة.

نسأل الله أن يلهمك رشدك وأن يوفقك لطاعته ومرضاته.

والله أعلم.

المفتـــي:

فضيلة الشيخ خالد بن علي المشيقح

و مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه